龚向群

1905年9月，中国废除了沿袭1300多年的科举制度。就在这个具有里程碑意义的历史关头，复旦大学诞生了。这本是一种巧合，但无形之中，这种际遇似乎赋予复旦更多一些除旧布新的自觉与使命。

从此，在中国高度教育近代化的进程中，复旦大学犹如一个特立独行者，几十年风吹不动摇，力拔不移志。在"思想自由、学术独立"的校旗引领下，穿越外侵内乱的战火，走过数迁校址的困境，接受频频的政治斗争洗礼，与国家、民族同生死，共患难，奋力向前开辟一条与年俱进、由弱到强的生命之路。

今天，当历史翻开崭新一页，人类昂首迈入21世纪之际，复旦再一次站到了一个重要的历史关头，面临着更多的机遇、挑战与抉择。

在这样的背景下，我们来谈关于复旦传统的话题，应该是一件比较有意义的事。通过缅怀复旦历史，我们可以发掘与倡扬那些滋养复旦成长壮大的精神与传统，从而争取更大光荣。

那么，什么是复旦大学的优良传统呢？这是一个见智见仁的问题。校长有校长眼里的传统，教授有教授眼里的传统，学生有学生眼里的传统。不同的立场，不同的时代，不同的角度，对传统的体验与诠释都不尽相同。一般认为，一件事物经过三代传承即可称之为传统。复旦从1905年建校至今，历时95周年，至少经过五、六代人的努力，势必有许多可以称之为传统与特色的东西潜移默化保留下来。可惜由于种种原因，后人们对传统的研究与梳理工作做得太少。八、九十年代，学校编的两册《复旦大学志》，也忽略了对于专统问题的探讨。有时，听校领导作报告，说到“要发扬复旦传统”的话，总是一句带过，心里不免要问一问：到底什么是复旦传统呢？能不能发动大家讨论讨论？

其实，复旦历史上曾不乏人对这一问题作出过回答。从年代上看，最早关于复旦传统的表达要算1925年的《校歌》。歌词作者是中文系刘大白教授，他表达的绝非是个人意见，而是全校师生的共识。歌词第一段写道:"复旦复旦旦复旦，巍巍学府文章焕;学术独立，思想自由，政罗教网无羁绊。"这里，"学术独立，思想自由，政罗教网无羁绊"三句，是从马相伯创校之初的"崇尚科学，注重文艺，不谈教理"的三点宗旨发展而来，可谓复旦的立校精神。当时的校长李登辉，毕业于美国耶鲁大学，自然会把美国的办学理念引人复旦，造就复旦"学术独立，思想自由"的特色，以此来谋求更大的发展。事实上，"学术独立，思想自由"已成为复旦的学术传统，与北大"循思想自由原则，取兼容并包主义"的学术传统是一脉相通的。

历任校长中，也曾有三人论及复旦精神与复旦传统。

第一位是李登辉。1943年12月，李登辉为毕业纪念刊写《序》，明确指出"牺牲与服务"是复旦精神:"诸生当切记复旦之精神为牺牲与服务，出校以后务须发挥复旦之此种精神。"李登晖关于复旦精神的解释，得到后来成为校长的陈望道的认同。1947年11月，在追悼李登辉的大会上，陈望道高度评价李登辉:"先生是复旦传统的象征，也是校长的最好典型。先生曾以服务牺牲解释复旦精神，先生自已就是服务的，牺牲的，同时也是民主的，和平的，专为青年的发展，中国的进步办教育的。"李登辉献身复旦35年，言必称复旦，行必念复旦，三次拒绝做官，一辈子安心做复旦校长和复旦教授，他散发出来的强大人格魅力，渐渐影响了众多师生的人格追求，影响了一个时期学校的精神风貌。直到今天，由李登辉倡导的"牺牲与服务"精神，仍如春风化雨，成为复旦师生振兴中华的自觉行动。

第三位论及复旦精神的校长是吴南轩。1975年5月，在台湾的复旦校友举行母校建校70周年纪念活动，吴南轩专门写了一篇题为《七十年来复旦立校特出的传统精神》的文章，从四个方面论述了复旦的传统精神，即由无变有的精神，向前开路的精神，国家至上民族至上的精神，牺牲小我成全大我的精神。吴南轩1916年进入复旦，毕业后考入美国柏莱克加州大学，获教育学博士学位。回国后曾任清华大学校长，中央大学教授。1936年起，任复旦大学副校长，1941年复旦改国立后任正校长，1943年调离复旦。吴南轩在任时正值抗战，倍尝迁徙办学的种种艰辛，他眼里的复旦精神，是一种坚韧不拔的创造精神，一种图存图强、精忠报国的爱国精神。

除李登辉、陈望道、吴南轩三位校长外，还有两位资深校友论及过复旦传统精神。

一位是于右任。他的看法只有八个字一一勇往迈进，复旦精神。"这是他去台湾之后，留给居台校友的一份重要题词。于右任协助马相伯创办了复旦大学，又给复旦取了一个别致隽永的校名，他视复旦为娘家，只要复旦有困难，他就会利用自己的影响鼎力相助，被人们誉为"复旦孝子"。"勇往迈进"既包含着于右任创校建校的切身体会，更是他对复旦几十年发愤图强的高度概悟。

另一位校友是程沧波。他曾为台湾出版的《中华大学志》撰写过一部《国立复旦大学志》。文中，他把复旦精神归纳为三条。第一是学术独立与思想自由;第二是师生民主治校;第三是反抗强权，服从真理。他认为，学术独立和思想自由，是复旦先天的精神。当初复旦从震旦脱离出来，就是为反抗在震旦时的学术不独立，思想不自由，为了摆脱政治与宗教的羁绊，大家才造了法国教会势力的反。程沧波1925年毕业于复旦，先后在复旦任教十余年，1938-1941年，曾任新闻系系主任，也是一位对复旦了解很深、感情很深的老校友。

我们看到，以上几位复旦前辈关于复旦传统的解释，比较一致地把"爱国、独立、自由、民主、牺牲、服务、创造、图强"等精神，看作是复旦的传统精神。对比今天人们把"爱国、进步、民主、科学"等精神归纳为北大传统精神，彼此是有些区别的。爱国，两校是一致的，争取学术的独立与自由，两校也是一致的。但是，牺牲与服务却是复旦的特色，创造与图强也是复旦的特色。前者体现了复旦人的务实精神，后者体现了复旦人的争先精神。

复旦的种种传统精神，应该说大多仍存活在今天的校园，成为师生精神风貌的组成部分。在这些传统中，我更关注学术传统的变化。曾一度，"学术独立，思想自由"的学术传统失传，读书人可以不读书，治学者可以不治学，教授地位一落千丈。但改革开放的春风一吹，"学术独立，思想自由"的学术传统便又渐渐演化为学校的一种宽松气象。在这种宽松气象之中，许多学者重新找到学者的尊严和学术的尊严，一个个抱着“鞠躬尽瘁，死而后已"的态度，忠于职守，贡献心血，拳头产品相继问世。仅以文科举例，就有谭其骧院士主持的八卷本《中国历史地图集》，陆谷孙教授主持的《英汉大词典》，王运熙、顾易生教授主持的七卷本《中国文学批评通史》等。新时期以来，复旦人渐渐养成了一种"追求卓越、志在创新"的治学传统，上面几位教授的治学过程就是最好的例证。他们的大作，都是突破前人、突破自己的创新之作。在复旦，象他们这样"追求卓越、志在创新"的中青年学者还大有人在。

不论立足国内看中国高等教育，还是立足世界看中国高等教育，复旦大学都是令世人瞩目的一所大学，任重而道远。但愿每一个复旦人在向世界一流大学攀登的进程中，能自觉将复旦的精神传统与学术传统发扬光大。

注：本文原载于2000年8月31日复旦大学校刊