周双全
复旦校园里有一条梧桐林荫道，笔直幽深，每次骑车经过这里的时候，都会给人
带来梦幻的感觉。像急速推移的镜头，从教学楼、老宿舍、生物楼间一一掠过。就在
这条被复旦人称为“南京路”的尽头，是一面镌刻着“博学而笃志，切问而近思”的
校训墙。校训墙由大理石贴面砌成，魏碑字体，凝重而不失洒脱。伫立墙前，你可以
体会时光流逝中，总有些不变的东西一直在敲打着复旦学子的心。
校训的由来
复旦校训来自民国时的教育家、复旦老校长李登辉（1873-1947）。老校长李登辉
早年留学美国，1899年获得耶鲁大学文学学位。1913年1月，李登辉在马相伯等人的推
荐下，出任复旦校长。此前的复旦，校基未固，复旦的吴淞6年时间（1905-1911）里，
即更换了5位校长（依次为马相伯、严复、夏敬观、高凤谦、马相伯），校训之事根本
无暇考虑。留学耶鲁的背景，自然而然影响老校长李登辉把耶鲁大学的办学理念、管
理方式和人文精神引入自己的教育实践。譬如耶鲁大学从人文精神出发，希望学生多
方面服务社会，受母校“服务精神”的感召，李登辉校长就提出并培养了复旦“团结、
服务、牺牲”的精神。他还效仿耶鲁“教授治校”的传统，一度成立以教授为主的行
政院，决议复旦重大事项，包括300元以上的支出也要经行政院讨论。
出任复旦校长后，李登辉校长依托校董会，打算募款在郊区购地，筹建永久校园。
1915年，适逢复旦建校10周年，李登辉校长参照美国名校制度，为复旦规定了校训、
校标（徽）等。“博学而笃志，切问而近思”的校训就是在此时，由国文部的教师从
《论语》中挑出来的，暗合耶鲁大学注重培养学生严密、独立的思考能力和自由精神
的特色。复旦的校旗、校歌、校庆日和校花（白玉兰）等制度后来陆续也都由李登辉
校长规定。
1958年，海峡彼岸的复旦大学旅台同学会在台湾建立复旦中学（即“小复旦”），
首任校长温崇信依然标举复旦“博学而笃志，切问而近思”的老校训，勉励学子“在
科学突飞猛进的今日世界，研究学识的步骤，必须由通才而转向专才”，“博学是从
各方面广博地去学习，以开拓知识的范围，笃志是向远处大处立志向，立了志向，就
要坚定不移，切问是切切实实地问，近思是由近及远地想。”将复旦老校训的精神在
宝岛发扬光大。
体会校训精髓
实际上校训墙是建于1995年复旦90周年校庆，5月27日揭幕仪式后，物理学家李政
道（复旦大学校董事会名誉会长）发表了即兴演讲。他觉得复旦大学的校训好就好在
每一句的第二个字，“学”与“问”。李政道寄语复旦学生，学习要有创见，不能只
学着回答问题，还要学会怎么“问”问题。所谓学问就是学会问问题。当时的校长杨
福家也强调要使学生有更多的问题问出来，关键在于教育者要明白，“学生的头脑不
是一个被填充的容器，而是一个待被点燃的火种”。这对教师提出了很高的要求。这
两位科学家提出的见解，是对复旦校训中的“学”与“问”做了新的阐述。
熟悉儒家经典的人都知道，复旦“博学而笃志，切问而近思”的校训源于《论语·
子张》节，原文是：“子夏曰:‘博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。’”此句和
《中庸·第二十章》中的“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”互为发挥，
讲的是儒家增进学业，修养人格的功夫。将其选择为复旦的校训，不仅说明复旦师生
对传统文化的认可与坚守，更说明传统文化有它历久弥新的魅力。一直到现在，人们
都可以从不同角度解释“博学而笃志，切问而近思”对中国读书人的意义。今人南怀
谨在《论语别裁》中就说：“……博学不一定有用，博学要笃志，有一个中心，意志
坚定，建立人品，那么知识渊博，有如一颗好的种子，意志的坚定是肥料，培养出花
和果来。” “近思有两个意义，一个是思想要有中心，一个是不要想得太虚玄太高远，
要切近的其实的思想。”
今天的复旦人在解读校训时，往往能挑出校训中的“学、问、思、志”四个字加
以发挥，新生更自豪地宣布：“我们的校训典出《论语》。意思是说，学习要广博、
坚定，并且要有敢于质疑的精神。”把学问的“问”和质疑精神联系起来，显示出复
旦人的独立意识。因为复旦校训墙上的字是从右至左书写，一些习惯了现代文阅读的
人把这十个字从左至右倒过来读，居然也读得通，“思近而问切，志笃而学博”，甚
至部分学生还认为这更能体现复旦人务实，应时的态度。他们不知道倒着读校训所得
到的“独善”主张，和老校长李登辉1943年12月为毕业纪念刊写《序》，提出的复旦
精神恰好相反:“诸生当切记复旦之精神为牺牲与服务，出校以后务须发挥复旦之此种
精神。”
民间版本的“校训”
行文到此，忽然想到复旦还曾经流行一个民间版本的校训，那就是“玩在复旦”。
大概从上世纪80年代起，这句话就和“吃在同济，住在交大，爱在华师大”一道，共
同勾勒出沪上几所大学的特点。在80年代的复旦大学，“玩”可以昏天黑地，话剧团、
合唱团、室内乐团、诗社、书画会好戏连台，校园舞会几乎天天都有；可以领先潮流，
彼此热衷于探讨“萨特及其存在主义”、“异化问题”、“现代派问题”、“人道主
义问题”等话题；可以展现自我，表现水平，到1985年，外文系英语专业在全国英语
统测中连续四次获得冠军；复旦的“玩”甚至还有些“读书无用论”的颓废，在1986~
1988年蔓延。1988年第二届亚洲大专辩论会上，同是首次参赛的复旦大学和台湾大学
队在决赛中相遇，复旦最终夺得亚洲辩论冠军，很是激动了一阵复旦学子的心。1993
年，“亚洲大专辩论会”更名为“国际大专辩论会”，复旦大学以反方位置，力主“
人性本恶”，以严密的逻辑和华丽的语言在狮城夺冠。在相当长的时间里，它都成为
吸引学生报考复旦大学的重要事件，而这场辩论所展现的复旦风格，是对“玩”字的
最好诠释。
20世纪90年代以后，学校正式提出“学在复旦”的主张，在国内率先推出学分制，
导师制，开展产学研合作，扩大国际交流，尽管引起争议，还是推出了开除考试作弊
学生的严厉措施。但在私下的场合里，学长还是会告诉学弟学妹，复旦民间版的校训
是“玩在复旦”，言语间透露出神秘和得意。不知为什么，时间过去越多，复旦人越
看重老的校训，那些传播民间版校训的人也越来越喜欢在校训墙前停留、注视了。
是的，复旦校训墙前，有种值得琢磨的味道。
